Pour consulter le document élaboré par la FFQ ainsi que ses alliées, consultez la pièce jointe!

La Fédération des femmes du Québec, en collaboration avec Action des femmes handicapées Montréal, l’Alliance des femmes handicapées du Québec (AFHQ), la Coalition nationale contre les publicités sexistes, le Comité de la condition des femmes de la Centrale des syndicats du Québec (CSQ), le Comité femmes de la Table de concertation des organismes au service des personnes réfugiées et immigrantes (TCRI), le Comité québécois femmes et développement de l’AQOCI, la Concertation des luttes contre l’exploitation sexuelle (CLES), le Conseil d’intervention pour l’accès des femmes au travail (CIAFT), la Fédération du Québec pour le planning des naissances, L’R des centres de femmes du Québec et le Regroupement Naissance-Renaissance (RNR) a participé à la démarche de la Ligue des droits et libertés de mise à jour du rapport des droits humains depuis 2006.

L’objectif du Rapport de la Ligue des droits et libertés est de :

- Dresser un bilan des luttes, des avancées et des reculs sur le terrain des droits humains depuis 2006, date du dernier rapport soumis à l’ONU par la Ligue (http://www.liguedesdroits.ca/assets/files/publications/rapports/RAP-2006-03-00-rapport_social.pdf) et les organisations ayant participé à la démarche du Rapport social 2006;

- Recenser les principales revendications actuelles en termes de droits humains;

- Identifier les principaux obstacles à la réalisation de l’ensemble des droits (les droits civils et politiques tout autant que les droits économiques, sociaux et culturels)

- Offrir un outil de concertation et de mobilisation

- Jeter les bases d’un prochain « Rapport – Bilan sur les droits humains au Québec  » qui serait éventuellement soumis à différents organes de l’ONU.

Les organismes croient que cette proposition augmentera le risque de violence conjugale, et particulièrement auprès des femmes nouvellement arrivées.

Selon Angela Marie MacDougall de Battered Women’s Support Services à Vancouver, « les femmes seront contraintes de rester dans une relation violente par peur d’être déportées ».

Selon la proposition, si un nouvel arrivant parrainé décide de quitter son conjoint dans les deux ans suivant son arrivée au Canada son statut de résident permanent pourrait être révoqué, ce qui entraînerait son renvoi du pays.

Pour les intervenants en établissement tels que Sarah Amies, directrice des programmes aux  Lethbridge Family Services – Immigrant Services, le problème des femmes parrainées victimes de violence conjugale n’est pas nouveau. Elle trouve frustrant que cette mesure les rendra encore plus vulnérables. « Nous venons régulièrement en aide à des femmes parrainées fuyant un conjoint violent. Si cette mesure prend effet, les femmes ne pourront plus choisir de s’enfuir, et elles seront astreintes à endurer les agressions afin d’éviter d’être déportées, » a indiqué Mme Amies.

« Déjà, le système actuel de parrainage implique une grande dépendance pour la parrainée; avec ces changements, on ouvrirait tout grand la porte à la manipulation et au contrôle, » constate Alexa Conradi, présidente de la Fédération des femmes du Québec.

Un certain nombre de dispositions sont déjà en vigueur afin de contrer les fausses déclarations de certains immigrants, et notamment celles d’immigrants qui affirment faussement être en relation. Selon Wanda Yamamoto, présidente du Conseil canadien pour les réfugiés,  « Il n’y aucune preuve qu’il s’agit ici d’un problème important devant faire l’objet de nouvelles mesures juridiques, et tout particulièrement de mesures qui augmentent le risque de violence conjugale auprès des femmes. Cette proposition s’inscrit dans un discours gouvernemental de plus en plus négatif qui lie arbitrairement les nouveaux arrivants à des comportements malhonnêtes. »

Les organismes sont également préoccupés par la possibilité que les ressortissants de certains pays soient particulièrement ciblés, et que cette mesure soit appliquée de manière discriminatoire. Selon Shalini Konanur, directrice du South Asian Legal Clinic of Ontario, « La communauté indienne est injustement visée. Les allégations de mariages frauduleux contractés par des Indiens sont exagérées. Étant donné ces préjugés, nous craignons que cette communauté ne soit discriminée dans l’application de la nouvelle mesure ».

Des organismes de femmes ont dénoncé les impacts de mesures similaires déjà en place en Australie, au Royaume-Uni et aux États-Unis. Des femmes ayant un statut précaire se sentent souvent forcées de rester dans une relation violente par peur d’être déportées, et parfois même séparées de leurs enfants.

Le ministre de la Citoyenneté et de l’Immigration, Jason Kenney, a récemment indiqué qu’il prévoyait introduire cette mesure avant la fin de l’année.

Jusqu’à présent, une cinquantaine d’organismes à travers le pays on signé une déclaration d’opposition à la proposition.

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Contacts

Conseil canadien pour les réfugiés : Colleen French, coordonnatrice de la communication, (514) 277-7223 poste 1, cfrench@ccrweb.ca

Fédération des femmes du Québec : Alexandra Pierre, (514) 876-0166 poste 1503, apierre@ffq.qc.ca

Battered Women’s Support Services : Angela MacDougall, directrice, (604)808-0507, director@bwss.org

South Asian Legal Clinic of Ontario : Deepa Mattoo, (416) 487 – 6371 poste 43, mattood@lao.on.ca

Informations complémentaires

Pour la déclaration sur la proposition de résidence permanente « conditionnelle » pour les conjoints parrainés, voir http://ccrweb.ca/fr/declaration-residence-permanente-conditionnelle

Pour des informations supplémentaires, voir http://ccrweb.ca/fr/proposition-residence-permanente-conditionnelle

On sait déjà que le fait d’être femme, ou pauvre, ou handicapée, ou immigrante, ou lesbienne, ou d’appartenir à un groupe ethnoculturel amène à vivre des situations d’exclusion et de discrimination. Qu’arrive t-il quand une personne incarne deux, trois ou plusieurs de ces particularités ? Est-ce que cela change l’intervention féministe ?

Cette formation de 2 jours vise à :

• Outiller les intervenantes des groupes de femmes afin de comprendre et travailler avec l’approche intersectionnelle;

• Approfondir l’approche féministe qu’elles utilisent au quotidien.

Jour 1 : Intersectionnalité des oppressions et analyse intersectionnelle : de quoi parle-t-on ?

Jour 2 : Mise en pratique de nos apprentissages à travers des études de cas et des jeux de rôles.

Une formation proposée par Relais-femmes et la Fédération des femmes du Québec
les 23 et 24 novembre 2011

Le coût est de 150$ pour les 2 jours de formation à Montréal (Maison Parent-Roback, 110 rue Ste-Thérèse). N’oubliez pas d’apporter votre lunch!

Les OSBL et les institutions de toutes les régions du Québec peuvent aussi commander cette formation.

Paola Ortiz est arrivée il y a cinq ans après avoir fui une situation de violence conjugale et sexuelle dans son pays d’origine, le Mexique. Elle vit aujourd’hui à Montréal avec ses deux enfants qui souffrent aussi de graves problèmes de santé. En menaçant Paola et sa famille de déportation, le gouvernement canadien se fait complice de la violence sexiste. De plus, il ignore non seulement ses obligations en matière de droits humains et de protection des réfugiés, mais également ses obligations envers les enfants nés sur son propre territoire. (Pour plus d’infos, voir plus bas)

À l’appel de Solidarité Sans Frontières, la Fédération des femmes du Québec vous invite à agir pour empêchez la déportation de Mme Ortiz.

Voilà comment vous pouvez agir :

1. Contactez la directrice de renvoi qui possède un droit administratif d’octroyer un sursis de renvoi. (Quand vous appelez, veuillez aussi mentionner la date de naissance de Paola, soit le 10 janvier 1980) :

Julie Thibodeau, Directrice d’opérations, renvoi
Agence de services frontaliers
1010 St-Antoine, 2^e étage
Tel: 514-283-0936
Fax: 514-496-1882

Adjointe administrative:
Noémie Rainville-Pelletier – 514-496-3983

(Si possible, veuillez écrire à solidaritesansfrontieres@gmail.com pour nous donner un compte-rendu de vos appels)

2. Dites votre mécontentement à Jason Kenny, Ministre de l’Immigration et Vic Toews, Ministre de la sécurité publique.

Au ministre Kenny :
* Dites lui que vous êtes outré-es par la décision d’Immigration de ne pas accorder de statut à Paola Ortiz, d’autant plus qu’elle a déjà reçu un Certificat de sélection du Québec (CSQ).
* Dites lui que vous craignez que son intégrité physique, voire sa vie soient menacés au Mexique; rappelez-lui qu’en 2009, une autre jeune femme mexicaine, Grise, qui a été déportée du Canada et assassinée quelques mois après son expulsion. (Voir article : http://www.thestar.com/news/gta/article/714781–deported-to-her-death)
* Demandez-lui de faire usage de son pouvoir discrétionnaire pour ramener Paola, CHEZ ELLE, à Montréal, pour qu’elle soit réunie avec sa famille et ses ami-es.

Tel: 613-992-2235
Fax: 613-992-1920
Email: jason.kenney@parl.gc.ca

Au ministre Vic Toews:
* Dites-lui que vous dénoncez la décision de son Ministère de ne pas avoir accordé de sursis de déportation à Paola Ortiz.

Tel: 613-992-3128
Fax: 613-995-1049
EMail: vic.toews@parl.gc.ca

3. Signez la déclaration publique de soutien ! En ce moment, il est crucial de faire signer les individus et les organismes une déclaration publique revendiquant un sursis de renvoi pour Mme Ortiz. Pour ajouter votre signature et le nom de votre organisme, svp contactez solidaritesansfrontieres@gmail.com en écrivant ‘PAOLA ORTIZ’ dans le sujet.

* * * * * *

POUR PLUS D’INFORMATIONS…

Mise en contexte : http://www.solidarityacrossborders.org/fr/paola-ortiz/stop-the-deportation-of-paola-ortiz

Revue de presse : http://www.solidarityacrossborders.org/fr/paola-ortiz/updated-media-compilation

Les femmes immigrantes et racisées (communautés culturelles, minorités visibles et autochtones, etc.) vivent de multiples discriminations.

Les témoignages devant la commission Bouchard-Taylor et les consultations sur le racisme et la discrimination dévoilent que de nombreuses femmes vivent, encore, de  la discrimination directe et indirecte autant liée au sexe qu’à leur origine. En effet, si les femmes sont plus pauvres que les hommes en général, les femmes immigrantes et racisées le sont encore plus. Le système d’immigration qui défavorise les femmes, la non-reconnaissance des diplômes et expériences acquis à l’étranger, les politiques d’accès à l’emploi, le racisme expliquent ces difficiles conditions de vie.

Ces réalités nous incitent à agir pour comprendre le contexte de ces inégalités et pour mettre en avant des solutions concrètes.

À travers l’exemple de l’emploi, l’objectif de cet atelier est de :

• Mieux comprendre la situation des femmes immigrantes et racisées, particulièrement concernant les barrières d’accès au travail;
• Développer une analyse féministe du processus d’immigration et d’intégration des femmes immigrantes;
• Discuter de pistes de solutions pour combattre ces inégalités.

La date: 27 janvier 2011, de 9h30 à 16h30 

Le lieu: à la Maison Parent-Roback, 110, Sainte-Thérése, Montréal (métro Champs-de-Mars)

Les OSBL et les institutions de toutes les régions du Québec peuvent aussi accueillir cet atelier.

La Commission se penchera entre autres sur le Programme des aides familiales résidentes (PAFR). Ce programme fédéral recrute des femmes, venues de l’étranger dans des conditions de grande précarité, pour s’occuper d’enfants, effectuer du travail ménager et prendre soins d’adultes malades, handicapés ou en perte d’autonomie.

Au menu de la Commission populaire sur les programmes de travail temporaire :

• Des témoignages de travailleurs-euses étrangers temporaires (travailleur agricole, aide familiale, travailleur dit peu spécialisé)
• Des témoignages experts pour comprendre le contexte juridique, économique et social dans lequel évolue chacun des programmes
• Des commissaires qui viendront faire part de leurs analyses et de leurs verdicts
• Une discussion sur les pistes de solutions et d’actions

Merci de confirmez votre présence dès que possible en envoyant un courriel à : 16 decembre2010@gmail.com .

La Fédération des femmes du Québec (FFQ), organisation féministe préoccupée par l’atteinte del’égalité pour toutes les femmes, s’est engagée activement dans ces débats. Depuis la CommissionBouchard-Taylor, la FFQ a développé une approche faisant converger des positions féministes, antiracistes, critiques de la place faite aux femmes dans toutes les religions et respectueuses des droits, notamment de la liberté de conscience. Ces débats traversent la plupart des pays occidentaux appelés à s’adapter à une population de plus en plus diversifiée. Pour tous ces pays, le vivre ensemble d’il y a quarante ans n’a pas le même sens qu’aujourd’hui. Au Québec, où la religion est un sujet délicat, la présence de signes religieux visibles choque particulièrement. Pour plusieurs, cela signifie le retour du religieux dans la sphère publique, entraînant la remise en question du mouvement de déconfessionnalisation entrepris à la faveur de la révolution tranquille. Pour plusieurs également, la présence de tels signes cautionne l’oppression ou l’infériorisation des femmes. En guise de lutte contre le conservatisme religieux, jamais favorable à la reconnaissance du droit des femmes à l’égalité, on préférerait, pour beaucoup, trouver les moyens de l’éloigner de tout espace public ou civique.

Malheureusement, les débats auxquels nous participons se déroulent souvent sous l’influence d’idées venues de la droite, idées qui se sont infiltrées dans la société québécoise : la peur de l’immigré, de l’étranger et de l’islam en particulier. Ces débats ont été attisés par des partis politiques, par des médias à sensation voire même par le gouvernement, qui a préféré laisser allerle cours des choses sans adopter la plupart des recommandations de la Commission Bouchard-Taylor. Plus récemment, malgré leur contribution importante au débat sur la laïcité, certains leaders de la laïcité républicaine témoignent d’une grande irresponsabilité car ils semblent ignorer le fait que leurs propos ravivent un courant xénophobe.

À la FFQ, on a l’impression qu’en plus, le droit des femmes à l’égalité a souvent été instrumentalisé dans ce débat. À la faveur des crises multiples liées aux accommodements raisonnables et au débat sur la laïcité, plusieurs se réclamant tour à tour du droit des femmes à l’égalité se sont portés à la défense d’une égalité-déjà-faite qui serait menacée par l’arrivée importante d’une population immigrante, notamment arabo-musulmane.

Trois problèmes sous-tendent ce raisonnement. Premièrement, cela laisse croire que l’égalité est atteinte au Québec. Violence masculine envers les femmes, finie. Propos et publicités sexistes, bannis. Équité salariale, résolue. Discrimination à l’embauche, une chose du passé. Deuxièmement, ce discours laisse entendre que la menace actuelle aux droits des femmes viendrait de l’Autre, créant ainsi une opposition « immigration versus laïcité » qui estdangereuse. Dangereuse, car elle crée un climat où l’on se sent menacé par cet « autre » –l’étranger – comme s’il était en porte-à-faux avec les valeurs de la société québécoise. Comme si« tous » ces autres étaient porteurs de conservatisme religieux et que la société québécoise en était exempte. Troisièmement, en résulte une vision des femmes musulmanes réduites à un statut de victimes sans libre arbitre. Selon Naïma Bendriss :

Cet état de fait consolide le chômage dans lequel elles sont prises. Les débats actuels n’ontcertainement pas facilité l’atteinte de l’autonomie économique des femmes arabo-musulmanes, pourtant un objectif central du féminisme.

Par ailleurs, pour que chacune puisse s’autodéfinir et développer son autonomie affective,religieuse et économique, la FFQ continue à promouvoir une position critique de l’idéologie dominante qui interfère dans la construction de soi de toutes les femmes y compris des femmes musulmanes.

Loin de nous l’idée de vouloir nier qu’il y ait des enjeux féministes de première importance liée à la montée de la droite et aux fondamentalismes religieux. En effet, depuis les quinze dernières années, dans le cadre de nos relations internationales avec nos soeurs de la Marche mondiale desfemmes, nous faisons le constat de la montée des fondamentalismes religieux. Au Pakistan, des femmes pourraient témoigner amplement de ces enjeux. Ici, au Canada, les initiatives de la droite religieuse tentent de faire reculer le droit à l’avortement. Aussi, des femmes musulmanes peuvent faire l’objet de pressions religieuses et communautaires fortes lorsqu’elles s’éloignent du modèlede féminité préconisé par certains de leurs pairs.

Le mouvement féministe existe justement pour dénoncer ces tentatives de faire reculer le droitdes femmes à l’égalité; c’est l’essence même de notre travail. Nous travaillons à d’autres échelles aussi, notamment à outiller les femmes pour qu’elles puissent combattre les tentatives de contrôle à leur endroit, à faire pression sur les entreprises et sur l’État pour qu’il légifère sur la violence envers les femmes et à transformer les mentalités perpétuant une vision rétrograde et sexiste des femmes et des hommes dans la société.

Nous ne voulons pas nier la pertinence d’un débat soutenu sur le modèle de laïcité à adopter auQuébec. Prenons quelques exemples. Il nous paraît étrange que dans une société dite laïque certains conseils municipaux débutent leur séance avec une prière. Pourquoi le gouvernement finance-t-il les écoles confessionnelles alors que nous connaissons une crise de l’école publique? Pourquoi la ministre de l’Éducation a-t-elle songé à changer les règles concernant les cours la fin de semaine pour répondre à des demandes de la communauté hassidim? Pourquoi le ministre de la Famille finançait des services de garde à caractère confessionnel? Plusieurs terrains restent àdéchiffrer dans le processus de laïcisation du Québec. Il importe toutefois de faire le débat sur l’ensemble des questions posées par la laïcité sans que cela représente une sorte de code pour cibler l’islam. Certains débats portent un nom (par exemple le droit à l’égalité) alors que dans les faits il s’agit d’autres questions (par exemple, la crainte du retour du religieux). Il faut se méfierdes amalgames. Être pour la laïcité ne veut pas dire nécessairement être pour le droit des femmes. Le féminisme cible notamment le patriarcat alors que la laïcité a pour cible que les personnes soient « traités en toute égalité, indépendamment de leurs croyances ou de leur non croyance. » 2

Avec le dépôt du projet de 94, le gouvernement brouille les cartes. Dans ses sorties publiques, ilannonçait l’interdiction du voile intégral dans la fonction publique au nom du droit à l’égalité et il se réclamait du modèle de laïcité dite ouverte en affirmant son attachement aux accommodements raisonnables. Or à la lecture du projet de loi, il est davantage question des raisons de sécurité, de communication et d’identification pour motiver la restriction de couvrir le visage, et ce, sans aucune référence à la laïcité.

La FFQ continue de penser que le gouvernement devrait préparer un livre vert et tenir une commission parlementaire en vue de clarifier le modèle de laïcité à adopter au Québec.

Malgré ses réserves sur le contexte du débat, la FFQ appuie ce qui semble être les finalités principales du projet de loi, soit de réaffirmer la mixité sociale dans l’administration des servicespublics dans un Québec interculturel, égalitaire et pluraliste. Avec quelques changements, leprojet de loi 94 constitue un compromis acceptable, car il se conforme à une approche respectueuse du droit des femmes à l’égalité et aux droits de la personne dans leur ensemble.

1 BENDRISS, Naïma. Inégalités, racisme et discriminations : Regards critiques et considérations empiriques, LesCahiers de la CRIEC (UQAM), Montréal, 2009, p. 67.5

2 Ligue des droits et libertés. Fascicule sur la laïcité, Montréal, mars 2010. http://liguedesdroits.ca/assets/files/declarations/accueuil/laicitefascicule.pdf6

Plusieurs activités et performances font partie de la programmation 2010 : foire communautaire, performances artistiques (incluant la chanteuse Sarah Bernard) et performances de dragues comme Liberia & Company, atelier avec des réfugiés LGBTQ; panels de discussions sur les expériences de migration et sur le respect des droits des BLGTQ, exposition d’art et de photos, festival de films, etc.

Ethnoculture 2010: Dialogue et Communauté aura lieu le 25 et 26 septembre 2010 à l’Association sportive et communautaire du Centre-Sud (2093, rue de la Visitation).
Ethnoculture 2010 sera gratuite pour le public (contribution volontaire).

Pour en savoir plus sur la programmation, cliquez sur www.ethnoculture.org .

Dans le cadre de la 3ième année d’action de la Marche Mondiale des femmes (MMF), vous êtes invitéEs à une soirée publique sur la situation des femmes immigrantes et racisées.

Quelles sont les difficultés rencontrées par les femmes de diverses origines au Québec ? Comment les revendications de la MMF abordent ces enjeux ? Quelles luttes sont menées ici et ailleurs ?

Vous pourrez également assister au lancement du magazine Féminisme en bref consacré aux femmes de diverses origines et à la MMF.

Jeudi le 16 septembre 2010 à 18h

Au Centre de ressources communautaires Côte-des-Neiges
6767, chemin de la Côte-des-Neiges,
métro Côte-des-Neiges, autobus 165 et 535 nord

Contribution volontaire
Un apéro sera servi

Information :
Fédération des femmes du Québec
info@ffq.qc.ca
tél : 514-876-0166 poste 237

Le travail domestique emploie des millions de personnes dans le monde, en grande majorité des femmes. C’est un travail dit « invisible » : il se déroule derrière les portes closes des maisons privées, échappe aux conditions normales de régulation de l’emploi (contrat, salaire, description des tâches, horaire, services d’inspection des normes du travail, etc.), il a recours à une main d’œuvre non syndiquée avec un pouvoir de négociation très limité, et emploie à 90% de femmes et de fillettes qui effectuent un travail sous-payé, voire gratuit. Abus, exploitation, harcèlement et agressions diverses sont chose courante, en particulier pour les enfants et les travailleuses migrantes.

Or, bonne nouvelle, le 11 juin dernier, après d’intenses négociations, les pays membres de l’Organisation internationale du travail (OIT) ont  décidé de rédiger une nouvelle Convention internationale pour protéger les travailleuses domestiques. Fruit du travail acharné de groupes de femmes et de syndicats de plusieurs pays, cette convention vise à établir les droits du travail minimums pour les travailleuses domestiques et à reconnaître le travail domestique comme un VRAI travail, normé (par exemple en établissant l’ âge minimum d’embauche à 15 ans).

Il s’agit d’une avancée importante pour des femmes dans de nombreux pays, incluant le Canada où les travailleuses domestiques (ou aides familiales) sont confrontées à un manque de reconnaissance et au Programme des aides familiales résidentes (PAFR) qui empêche l’exercice de leurs droits les plus fondamentaux. Un autre exemple : au Québec, ces travailleuses ne sont toujours pas couvertes par la CSST (voir un blog sur le sujet: http://www.ffq.qc.ca/2010/06/le-travail-domestique-nest-pas-un-vrai-travail/ ).

Mais la Convention ne sera votée que l’an prochain. Elle devra alors être adoptée par une majorité des deux tiers de délégués qui représentent les gouvernements, les employeurs et les syndicats des 183 États membres de l’Organisation internationale du travail (OIT). La mobilisation doit donc se poursuivre pour que cette convention soit signée et pour qu’elle soit appliquée au Québec comme au Canada !

Pour plus d’informations sur les travailleuses domestiques ou aides familiales, nous vous invitons à consulter les documents ci-joints sur la situation des aides familiales au Québec/Canada d’un groupe de travail dont la FFQ fait partie.