Nous revendiquons que le gouvernement du Québec mette en place des mesures concrètes pour prévenir et lutter contre les violences envers les femmes, notamment l’hypersexualisation et la marchandisation du corps des femmes, en commençant par :

©  légiférer en matière de pratique publicitaire;

©  mettre en place des cours spécifiques d’éducation à la sexualité dans une perspective de rapports égalitaires, non sexistes et non hétérosexistes.

On constate de plus en plus la sexualisation de notre espace public. Les médias, les moyens de communication dont Internet, les publicités, les téléréalités banalisent la sexualité et proposent des contenus sexistes. La pornographie devient une référence en matière de publicité et de mode. Elle définit des modèles de relations entre les filles et les garçons, entre les femmes et les hommes. Évidemment, ce sont les femmes qui sont principalement ciblées, mais les hommes n’y échappent pas non plus.

Les filles et les femmes sont utilisées comme des objets pour mousser la vente de produits. On chosifie – on transforme en objet – le corps des filles et des femmes pour vendre un produit. Pour faire la promotion d’un produit, souvent les entreprises :

¨      utilisent le corps des femmes, le charcute, le positionne dans des postures suggestives, de soumission, de séduction;

¨      exhibent le corps féminin, souvent peu vêtu, sans rapport avec le produit vendu;

¨      proposent un modèle unique de beauté auquel peu de femmes correspondent;

¨      accentuent les stéréotypes, on la suggère soumise, femme enfant, femme fatale; et lui, une bombe sexuelle, sur de lui, tombeur et dominateur.

Nous sommes constamment bombardées dans l’espace public d’images qui font la promotion de rapports inégalitaires entre les femmes et les hommes et même de l’infériorisation des femmes. La publicité sexiste est le porte-étendard de l’hypersexualisation et du contenu sexiste.

Ces publicités renforcent les stéréotypes contre lesquels nous nous battons depuis des lunes, stéréotypes qui alimentent les inégalités entre les femmes et les hommes. Elles nourrissent le mépris, condition propice à la violence envers les femmes, c’est pourquoi ce genre de publicité est inacceptable.

Malgré la Charte québécoise des droits et libertés de la personne et la Charte canadienne des droits et libertés, force est de constater que le sexisme en matière de publicité persiste toujours! Ni lois, ni règlements n’interdisent ces attaques à l’intégrité. Cette discrimination faite aux filles et aux femmes a pourtant des conséquences sur leur santé physique et psychologique et sur les violences dont elles sont victimes.

Certes, l’adoption en octobre 2009 de la Charte québécoise pour une image corporelle saine et diversifiée constitue un pas dans la bonne direction. Cependant, elle ne saurait constituer l’unique stratégie gouvernementale pour lutter contre l’ensemble des manifestations sexistes de notre société. Le gouvernement doit aller plus loin. Il doit agir efficacement!

Plusieurs groupes de femmes travaillent au quotidien dans l’objectif de créer un environnement non sexiste. Malgré un travail colossal de ces groupes, le sexisme perdurera s’il n’y a pas un engagement ferme de la part du gouvernement d’encadrer légalement les pratiques publicitaires. Les femmes du Québec en ont assez!

C’est pourquoi nous revendiquons que le gouvernement du Québec légifère en matière de pratique publicitaire.

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En matière d’éducation à la sexualité dans une perspective de rapports égalitaires, non sexistes et non hétérosexistes.

Les médias, l’école et les modèles parentaux contribuent tous à la socialisation des jeunes en matière de sexualité. En quête d’identité, les jeunes filles et les jeunes garçons subissent une pression énorme à se conformer aux styles et aux attitudes qui les entourent.

Depuis l’abandon des cours spécifiques d’éducation à la sexualité, l’éducation à la sexualité à laquelle nos jeunes ont accès est, d’abord et avant tout, celle contenue dans les médias, sur Internet et dans les magazines.

Pourtant, l’éducation sexuelle à l’école fournit aux jeunes une occasion de développer un rapport critique face à la sexualité sexiste et stéréotypée qui leur est proposée dans les médias de masse. Elle peut être l’occasion de mobiliser les jeunes dans une réflexion autocritique quant à la nature de leurs comportements et attitudes sexuels. Pour les féministes, les cours d’éducation à la sexualité représentent le contexte idéal pour aborder les sujets tels les rapports égalitaires et respectueux et les stéréotypes sexuels et hétéronormatifs.

On doit s’assurer que nos jeunes reçoivent des cours d’éducation à la sexualité dans une perspective d’égalité entre les femmes et les hommes, exempts de sexisme et d’hétérosexisme. C’est de cette façon qu’elles et ils pourront développer une meilleure estime de soi, leur sens critique et de saines habitudes de vie, dont des rapports égalitaires dans leur vie affective et amoureuse.

Au Québec, des groupes travaillent auprès des jeunes et de la population pour les sensibiliser à développer de saines habitudes dans les relations amoureuses. Mais on doit se rendre à l’évidence, un vide persiste au niveau scolaire; ce qui a des conséquences graves sur les pratiques sexuelles de nos jeunes et sur le rapport qu’ils et elles ont avec autrui.

Nous demandons au gouvernement québécois de mettre en place des cours spécifiques d’éducation à la sexualité dans les écoles. Ils doivent être donnés par des spécialistes. Les stéréotypes ont la vie dure, il faut les combattre au quotidien. On doit donc proposer une approche qui fait la promotion de rapports égalitaires entre les filles et les garçons et qui développe le sens critique chez les jeunes. On doit s’assurer du respect de l’intégrité des personnes. Ces cours doivent être exempts de sexisme.

C’est pourquoi nous revendiquons que le gouvernement du Québec instaure des cours spécifiques d’éducation à la sexualité dans une perspective de rapports égalitaires, non sexistes et non hétérosexistes.

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Nous revendiquons que le gouvernement du Canada garantisse le droit inaliénable des femmes de décider d’avoir ou non des enfants, ce qui implique le maintien et la consolidation des services d’avortement gratuits offerts par les réseaux publics et communautaires et le développement de nouveaux services publics dans les zones peu desservies.

Près de la moitié des avortements pratiqués dans le monde sont « non sécuritaires » ou pratiqués illégalement. Pour 2008 seulement, on estime à 33 millions le nombre de femmes et de filles confrontées à des grossesses involontaires et non désirées, et 5 millions qui vont devoir être hospitalisées en raison des complications inhérentes à l’avortement à risque. Près de 70 000 d’entre elles vont en mourir et des centaines de milliers d’autres devront supporter des blessures débilitantes et souvent irréversibles. Le libre choix peut se réaliser à condition que non seulement l’avortement ne soit pas interdit, mais aussi que les services soient accessibles pour toutes. Évidemment, le droit des femmes de décider ne peut se réaliser qu’à condition que des services d’avortement universels, gratuits et de qualité existent, et qu’ils soient accessibles dans toutes les régions du Québec.

Le mouvement des femmes constate une augmentation des menaces au droit à l’avortement avec la présence du gouvernement conservateur à Ottawa, la montée de la droite religieuse et politique au Canada (qui a des ramifications actives au Québec), et l’émergence dans les médias québécois d’un certain discours nataliste culpabilisant les femmes qui ont recours à l’avortement. Les droits reproductifs des femmes et le libre choix en matière d’avortement ne peuvent plus être tenus pour acquis.

Malgré les promesses du gouvernement Harper de ne pas rouvrir le débat sur l’avortement, le projet 

de loi C-484 sur les enfants non encore nés victimes d’actes criminels aurait permis d’octroyer des 

droits au fœtus, ce qui jetait les bases d’une recriminalisation de l’avortement.

Au Québec, l’accès aux services d’avortement demeure une bataille qui est toujours à mener: délais d’attente parfois longs, manque de relève médicale pour la pratique de l’avortement, boîtes vocales pour la prise de rendez-vous, interruption de services dans certaines périodes, etc.

Le mouvement féministe a toujours soutenu que les femmes doivent avoir le droit de choisir de poursuivre ou non leur grossesse, quelle que soit la cause de cette grossesse (relation sexuelle non protégée, échec de la contraception, agression sexuelle, etc.). Ce droit est fondamental puisqu’il s’agit d’un moyen de contrôle sur nos vies et une condition essentielle à l’exercice du droit à l’égalité entre les sexes.

L’opposition au libre choix s’inscrit dans une vision des rapports sociaux qui considère, explicitement ou implicitement, que les femmes peuvent être assujetties à autrui, à leur conjoint ou à l’État et nie le principe de liberté des êtres humains sous prétexte que les femmes disposent d’une capacité reproductrice. La position anti-choix ne reconnaît pas notre statut de personne à part entière, mais parallèlement, revendique des droits pour le fœtus. L’utilisation du corps des femmes à des fins qu’elles ne désirent pas, sous menace de poursuites criminelles, représente une forme de droit de propriété.

Or, le corps des femmes n’est pas la propriété d’autrui: seule la femme peut décider de l’issue de la grossesse et le fœtus n’est pas considéré comme une personne tant qu’il n’est pas né et vivant indépendamment de la mère.

C’est pourquoi nous revendiquons que le gouvernement du Canada garantisse le droit inaliénable des femmes de décider d’avoir ou non des enfants, ce qui implique le maintien et la consolidation des services d’avortement gratuits offerts par les réseaux publics et communautaires et le développement de nouveaux services publics dans les zones peu desservies.

Pour en savoir plus, nous vous invitons à consulter la section suivante de notre site : http://www.ffq.qc.ca/luttes/marche-mondiale-des-femmes/champs-daction/revendications-et-outils-3/

Cet été,  en prévision du rendez-vous de la Marche cet automne, la FFQ mettra périodiquement de l’avant diverses préoccupations et revendications de la Marche mondiale des femmes sur le site Internet. 

Que ce soit par l’utilisation d’un modèle du corps des filles et des femmes pour vendre un produit (parfois sans AUCUN rapport), par la glorification de la « supériorité masculine » à la limite de la violence sous les couverts de « l’humour » (moi en tout cas, j’en connais plusieur-e-s que ça ne fait pas rire), ou par la mise en scène de rapports  foncièrement  inégalitaires, ya basta!

Non mais, si on en croit, par exemple,  les publicités de produits ménagers, seules les femmes font le ménage! C’est à croire que c’est génétique! Pathétique, ouais! Vous n’êtes pas tanné-e-s, vous, qu’on vous remâche une vieille rengaine sexiste bien souvent peu flatteuse autant pour les femmes que les hommes? Eh bien moi, je trouve ça  dénigrant!

Dans la série : « En prévision du rendez-vous de la Marche cet automne », voici maintenant des éléments du Cahier des revendications produit par la Coordination du Québec de la Marche mondiale des femmes (Avril 2010) à propos des peuples (et plus particulièrement les femmes) autochtones dont nous avons eu l’occasion d’entendre parler dans les médias à l’occasion des 20 ans de la crise d’Oka :

Les peuples autochtones sont parmi les communautés les plus vulnérables et les plus pauvres de la société, non pas seulement au Canada, mais partout dans le monde. Un racisme profondément enraciné, des lois discriminatoires et une longue histoire de marginalisation et de dépossession ont privé les peuples autochtones de leur propre choix de vie et dépouillé les communautés des terres et ressources sans lesquelles leur économie ne peut être viable ni leur mode de vie assuré. À cet égard, nous souhaitons rappeler le fait que les peuples autochtones au Canada sont toujours sous tutelle de la Loi sur les Indiens qui comporte encore aujourd’hui des clauses discriminatoires envers les femmes autochtones (voir l’affaire McIvor v. Canada où la Cour d’appel de la Colombie-Britannique a statué en avril 2009 que la Loi sur les Indiens était discriminatoire à l’égard des femmes en ce qui a trait à l’inscription des « Indiens »).

L’appui international éloquent à la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, fruit de vingt ans de travaux réalisés par les peuples autochtones et le système des Nations Unies (adoptée le 13 septembre 2007 par 143 pays au sein de l’Assemblée générale des Nations Unies) est un pas en avant important pour contrer la discrimination et le racisme qui sont très répandus et qui menacent la survie et le bien-être de plus de 300 millions d’autochtones du monde entier.

Le processus menant à l’adoption de la Déclaration à l’Assemblée générale de l’ONU affirme clairement que les peuples autochtones ne peuvent être privés arbitrairement du droit à l’autodétermination, reconnu en droit international comme un droit universel de tous les peuples. La Déclaration affirme également divers droits tant collectifs qu’individuels concernant notamment les terres, territoires et ressources, qui sont essentiels à l’identité culturelle des peuples autochtones et l’exercice de leurs droits fondamentaux de la personne.

Plus particulièrement en ce qui a trait aux femmes autochtones et leur famille, la Déclaration affirme le droit à l’égalité et à la non-discrimination et demande aux États d’instaurer des mesures pour veiller à ce que les femmes et les enfants autochtones soient pleinement protégés contre toutes formes de violence. La Déclaration est donc particulièrement importante à cet égard en établissant des standards minimums de respect des droits collectifs et libertés individuelles des peuples autochtones, et plus particulièrement des femmes et enfants autochtones étant principalement touchés par les questions de violence familiale. La Déclaration ne crée pas de nouveaux droits.

Malheureusement, pour les peuples autochtones d’ici, la victoire que représente l’adoption de cet important texte est viciée par l’attitude du Canada qui refuse toujours de ratifier la Déclaration sans conditions (le Canada est l’un des 4 pays ayant voté contre la Déclaration).

C’est pourquoi, avec les femmes autochtones du Québec, nous revendiquons que le Canada signe la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones et mette en œuvre les droits qui y sont contenus avec une attention particulière sur les droits des femmes et des enfants autochtones.

Pour en savoir plus, nous vous invitons à consulter la section suivante de notre site :

 http://www.ffq.qc.ca/luttes/marche-mondiale-des-femmes/champs-daction/revendications-et-outils-3/

Cet été,  en prévision du rendez-vous de la Marche cet automne, la FFQ mettra périodiquement de l’avant diverses préoccupations et revendications de la Marche mondiale des femmes sur le site Internet. 

Le travail domestique emploie des millions de personnes dans le monde, en grande majorité des femmes. C’est un travail dit « invisible » : il se déroule derrière les portes closes des maisons privées, échappe aux conditions normales de régulation de l’emploi (contrat, salaire, description des tâches, horaire, services d’inspection des normes du travail, etc.), il a recours à une main d’œuvre non syndiquée avec un pouvoir de négociation très limité, et emploie à 90% de femmes et de fillettes qui effectuent un travail sous-payé, voire gratuit. Abus, exploitation, harcèlement et agressions diverses sont chose courante, en particulier pour les enfants et les travailleuses migrantes.

Or, bonne nouvelle, le 11 juin dernier, après d’intenses négociations, les pays membres de l’Organisation internationale du travail (OIT) ont  décidé de rédiger une nouvelle Convention internationale pour protéger les travailleuses domestiques. Fruit du travail acharné de groupes de femmes et de syndicats de plusieurs pays, cette convention vise à établir les droits du travail minimums pour les travailleuses domestiques et à reconnaître le travail domestique comme un VRAI travail, normé (par exemple en établissant l’ âge minimum d’embauche à 15 ans).

Il s’agit d’une avancée importante pour des femmes dans de nombreux pays, incluant le Canada où les travailleuses domestiques (ou aides familiales) sont confrontées à un manque de reconnaissance et au Programme des aides familiales résidentes (PAFR) qui empêche l’exercice de leurs droits les plus fondamentaux. Un autre exemple : au Québec, ces travailleuses ne sont toujours pas couvertes par la CSST (voir un blog sur le sujet: http://www.ffq.qc.ca/2010/06/le-travail-domestique-nest-pas-un-vrai-travail/ ).

Mais la Convention ne sera votée que l’an prochain. Elle devra alors être adoptée par une majorité des deux tiers de délégués qui représentent les gouvernements, les employeurs et les syndicats des 183 États membres de l’Organisation internationale du travail (OIT). La mobilisation doit donc se poursuivre pour que cette convention soit signée et pour qu’elle soit appliquée au Québec comme au Canada !

Pour plus d’informations sur les travailleuses domestiques ou aides familiales, nous vous invitons à consulter les documents ci-joints sur la situation des aides familiales au Québec/Canada d’un groupe de travail dont la FFQ fait partie.

Toutes les guerres augmentent le niveau de haine et de violence dans une société, y compris les violences sexuelle et domestique dont les femmes sont les premières victimes.

Les conflits armés font en sorte que nombre de femmes deviennent réfugiées (déplacements massifs dans des conditions difficiles (incluant notamment le viol), vie dans des camps, etc.) et qu’elles se retrouvent monoparentales après les guerres et avec des familles réduites, se retrouvant seules pour organiser la survie de leur entourage. Le corps même des femmes devient aussi un champ de bataille puisque le viol est une arme de guerre utilisée par les soldats. On note également une augmentation de la traite des femmes à des fins sexuelles accompagnée de la propagation du VIH-SIDA et de diverses infections transmises sexuellement. On voit aussi une augmentation systématique de la prostitution/travail du sexe dans l’entourage de bases ou de campements militaires lors des conflits armés.

Nous sommes contre la guerre et le militarisme, contre cette seule façon de régler les conflits qu’est la guerre, contre le néolibéralisme, contre la pauvreté, contre l’oppression des femmes, contre le racisme et les autres formes de discrimination, contre la destruction de notre environnement planétaire, contre la désinformation que véhiculent souvent les gouvernements pour masquer leurs intentions cachées derrière les guerres et les conséquences de leurs projets et de leurs politiques sur des millions de vies. 

Aussi, selon nous, les motifs véritables de la participation canadienne à la guerre en Afghanistan sont l’approfondissement progressif du partenariat économique, idéologique et militaire avec les États-Unis.

C’est pourquoi nous revendiquons que le gouvernement du Canada retire immédiatement ses troupes de l’Afghanistan. 

Si le Canada retire enfin ses troupes de l’Afghanistan, il ne doit pas retirer son appui au peuple, en particulier aux femmes et aux filles! Il pourrait, notamment, faire pression sur le gouvernement afghan et les institutions internationales en exigeant l’application de la Résolution 1325 du Conseil de sécurité qui lance un appel général pour l’intégration d’une démarche antisexiste et la pleine participation paritaire des femmes à l’ensemble des initiatives de paix et de sécurité. De plus, elle prévoit également des dispositions précises : une représentation accrue à tous les niveaux de prise de décisions en matière de prévention, gestion et résolution de conflit, une formation sur le genre et le VIH/SIDA destinée au personnel de maintien de la paix, un soutien aux initiatives de paix prises par des groupes locaux de femmes, ainsi que la protection des femmes et des fillettes face aux violences sexistes.

Notre désir de travailler sur les causes de la pauvreté et la violence envers les femmes nous amène à questionner les effets conjugués des systèmes comme le patriarcat, le capitalisme et le racisme qui jouent tous un rôle prépondérant dans le maintien d’un monde en guerre et d’une guerre perpétuelle contre les femmes. Une paix durable n’est possible qu’avec une transformation profonde des relations entre les femmes et les hommes.[1] C’est pourquoi la paix avec l’égalité, la liberté, la justice et la soidarité, est inscrite comme l’une des cinq valeurs fondamentales de la Charte mondiale des femmes pour l’humanité adoptée en 2004.

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Le recrutement militaire est de plus en plus visible dans les établissements d’enseignement, de l’école primaire jusqu’à l’université.

La plus grande campagne de recrutement de l’armée canadienne depuis la Deuxième Guerre mondiale est en cours. L’objectif est d’augmenter les effectifs militaires de 20 % en cinq ans, ce qui représente plus de 10 000 nouvelles recrues par an. La population d’âge scolaire, surtout celle issue de milieux défavorisés, est la principale cible de cette agressive campagne de recrutement. Ce sont plus de 200 millions de dollars du budget militaire qui sont investis annuellement pour inciter les jeunes à s’intéresser à l’armée canadienne.

La militarisation, c’est bien sûr l’augmentation vertigineuse des budgets militaires, l’implantation et la consolidation de bases militaires, l’occupation plus grande et plus visible de l’espace public par la chose militaire, la propagande insidieuse faite autour des forces armées et l’intensification de leur recrutement, mais c’est aussi — et c’est fondamental – un renforcement des rapports de pouvoir entre les hommes et les femmes. La culture militaire amène une survalorisation d’une masculinité stéréotypée et réductrice, la normalisation de la violence pour régler les conflits, la banalisation des violences envers les femmes et la dévalorisation d’autres cultures et personnes racisées. Cette culture de la violence, avalisée par l’État, se transmet à l’ensemble de la société.

Ce ne sont ni les missiles, ni les bombes, ni les chars d’assaut, ni les emplois militaires, ni tout le reste de leur machine de mort qui donneront aux peuples du monde les services sociaux, les garderies, logements, emplois décents et utiles, des conditions de vie et de travail pour lesquels nous nous battons depuis longtemps[2].

Éduquer à la paix et travailler à construire une paix durable, c’est aussi travailler sur une profonde transformation des rapports entre les femmes et les hommes.

On fait miroiter aux jeunes l’aventure, le voyage et l’accès à un emploi bien rémunéré sans même avoir à étudier au-delà du 3^e secondaire. Jamais les recruteurs ne vont parler des inconvénients, des risques de revenir au pays dans un cercueil, estropié ou dément, ni du syndrome de stress post-traumatique ou des suicides dans l’armée. Les jeunes qui signent le contrat d’enrôlement sont mal informés par les recruteurs et ignorent généralement le fait qu’en devenant militaire, on perd la plupart de ses libertés citoyennes fondamentales – dont la liberté d’expression et d’association.

Or le rôle de nos écoles consiste à développer l’esprit d’analyse critique des étudiantes et des étudiants qui les fréquentent. C’est tout le contraire de servir de lieu d’embrigadement ou de vitrine de promotion du militarisme où l’on se fait dire quelle position adopter ou à quel dogme adhérer. Ces notions sont pourtant au cœur de la culture militaire, qui demande une obéissance sans questionnement, et c’est précisément ce que valorisent les recruteurs.

Du côté des cégeps et universités, les recruteurs profitent de l’état de précarité croissant des étudiantes et des étudiants pour les inciter à s’enrôler en échange d’études subventionnées. L’armée leur présente l’enrôlement comme étant le moyen par excellence d’éviter de crouler sous les dettes dans un contexte d’augmentation des frais de scolarité. Naturellement, les recruteurs ne disent pas qu’une fraction du budget militaire pourrait être utilisée pour régler de nombreux problèmes sociaux en plus de pallier le sous-financement chronique du système d’éducation. Devrait-on avoir à s’engager dans l’armée pour pouvoir avoir accès à l’éducation?

C’est pourquoi nous revendiquons que le gouvernement québécois interdise le recrutement militaire dans tous les établissements d’enseignement du Québec.

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Pour en savoir plus, nous vous invitons à consulter la section suivante de notre site :

http://www.ffq.qc.ca/luttes/marche-mondiale-des-femmes/champs-daction/revendications-et-outils-3/

Cet été,  en prévision du rendez-vous de la Marche cet automne, la FFQ mettra périodiquement de l’avant diverses préoccupations et revendications de la Marche mondiale des femmes sur le site Internet.

[2] Collectif féministe anti-militariste, 1984, in Mener la guerre pour le bien des femmes… vraiment?, Collectif Échec à la guerre, Fédération des femmes du Québec.

Du 13 au 16 août prochain se déroulera la Conférence internationale des femmes de Montréal au Centre 7400. Des centaines de femmes provenant des quatre coins du monde se réuniront pour célébrer les 100  ans de la journée internationale des femmes : un siècle de débats, de luttes, avec leurs succès et leurs revers. Cette conférence se tiendra sous le signe de l’anti-impérialisme. Qu’est-ce que l’anti-impérialisme ? Il s’agit d’un mouvement qui s’oppose aux conquêtes de territoires, fondés sur la domination économique et sur le pouvoir militaire (dont les guerres et les conflits armés). Il s’oppose à la mondialisation capitaliste et appuie les mouvements de libération nationale comme en Palestine, en Afghanistan ou aux Philippines.

La Conférence internationale des femmes de Montréal est donc un autre lieu pour mieux comprendre les liens étroit entre des enjeux locaux (impact de la crise économique sur les femmes, racisme, situation des femmes autochtones, des travailleuses temporaires, etc.) et le contexte international. D’ailleurs, la conférence sera une occasion de discuter des revendications de la Marche mondiale des femmes. Nous vous invitons à y participer !

La conférence aura lieu au Centre 7400, 7400 St-Laurent, métro de Castelnau.

Pour plus d’infos sur cet événement organisé par des militantes du collectif Femmes de diverses origines (FDO), consultez leur dépliant ou rendez vous au http://miwc2010.wordpress.com/ .

Le comité organisateur est également à la recherche de bénévoles pour la logistique et pour faire visiter la ville aux invitées internationales. Vous pouvez le contacter au wdofo@gmail.com .

Manifestation en solidarité avec les arrêté-e-s du G20 de Toronto, le 17 juillet 13h00 au Carré Phillips.

Face à la violence policière et aux arrestations sans précédant lors des manifestations entourant le G20 à Toronto, l’ensemble des mouvements sociaux sont invités à se mobiliser en solidarité avec les personnes arrêtées, emprisonnées et accusées injustement.

La manifestation est organisée par la CLAC2010 qui exige la libération immédiate de tou-te-s les prisonnier-e-s politiques et l’annulation immédiate de toutes les accusations portées contre les personnes arrêtées lors du G20.

Environ 1090 arrestations ont eu lieu durant la fin de semaine du 25 au 27 juin à Toronto. C’est le plus grand nombre d’arrestation de masse dans l’histoire du Canada et elles furent effectuées envers des manifestant-e-s qui n’ont fait qu’exprimer leur désaccord avec des politiques sexistes, de droite et sécuritaires du G20 et des grands financiers de ce monde.

Il y a actuellement des centaines de personnes accusées, entre autres, de complot pour commettre des méfaits et des voies de fait sur des policiers, dont 17 avec des accusations plus sérieuses. Actuellement, 14 prisonniers-ères politiques croupissent toujours derrière les barreaux et se font mettre sur le dos tout ce qui s’est passé dans les rues de Toronto lors du sommet du G20, alors que la plupart ont été arrêté-es avant même que les manifestations ne commencent. Si vous en doutiez encore, il y a bel et bien des prisonniers et prisonnières politiques au Canada!

Vous êtes invité-e-s à dénoncer cette répression stratégique et politique et exprimer haut et fort votre solidarité avec tou-te-s les arrêté-e-s du G20 et surtout avec les 14 personnes qui demeurent encore incarcérées en attente de leur enquête sur le cautionnement. Exigeons la libération immédiate de tou-te-s les prisonnier-e-s politiques et l’annulation immédiate de toutes les accusations portées contre les personnes arrêtées lors du G20!

Nous n’accepterons jamais la criminalisation de la dissidence.
Nous ne nous tairons pas face à la répression politique.
Libérez nos camarades!

NOUS EXIGEONS!
* Le retrait des accusations
* La libération immédiate des prisonniers.ères politiques du G20

Venez marcher avec nous!

Pour plus d’informations, visitez le site de la Convergence des luttes anticapitalistes – CLAC 2010
www.clac2010.net

Dans les jours précédant la rencontre internationale à Toronto, l’ampleur des dépenses en matière de sécurité était déjà préoccupante. « Suite aux nouvelles des derniers jours, on peut se questionner sur les agissements des forces de l’ordre. Les témoignages concernant les conditions d’arrestation et de détention des personnes manifestantes sont inquiétants et révoltants », déclare Alexa Conradi, présidente de la Fédération des femmes du Québec (FFQ). « Nous sommes préoccupées par ce qui semble être une volonté d’empêcher les gens de manifester. Le Canada, en tant que pays démocratique, se doit de respecter les droits de ses citoyennes et citoyens », continue madame Conradi.

La politique du gouvernement conservateur en matière d’avortement et la répression qui a eu lieu au sommet du G20 à Toronto démontrent bien jusqu’où ce gouvernement est prêt à aller pour faire reculer les droits humains dans notre pays. La FFQ restera vigilante.

Pour information :

Stéfany Ranger, LCOM Communication, 514 393-3178, cellulaire 514 679-7583 

Source : Fédération des femmes du Québec (FFQ); www.ffq.qc.ca